戒酒圖片,酒戒抽煙破戒,如何持酒戒,酒戒 印光大師,破了酒戒,沈起風(fēng)酒戒,如何戎酒,從此戒酒的說說,藏傳佛教 酒戒KfA網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

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俱舍論十四卷十八頁云：復(fù)以何緣、不于遠(yuǎn)離遮罪、建立近事律儀？誰言此中不離遮罪。離何遮罪？謂離飲酒。何緣于彼諸遮罪中，不制離余，唯遮飲酒？頌曰：遮中唯離酒，為護(hù)余律儀。論曰：諸飲酒者、心多縱逸，不能守護(hù)諸余律儀。故為護(hù)余、令離飲酒。寧知飲酒、遮罪攝耶？由此中無性罪相故。以諸性罪，唯染心行。為療病時，雖飲諸酒；不為醉亂，能無染心。豈不先知酒能醉亂，而故欲飲，卽是染心？此非染心。由自知量；為療病故，分限而飲，不令醉亂；故非染心。諸持律者、言飲酒是性罪。如彼尊者鄔波離言：我當(dāng)如何供給病者？世尊告曰：唯除性罪。余隨所應(yīng)，皆可供給。然有染疾釋種須酒。世尊不開彼飲酒故。又契經(jīng)說：諸有苾芻、稱我為師；不應(yīng)飲酒。乃至極少如一茅端所沾酒量，亦不應(yīng)飲。故知飲酒、是性罪攝。又諸圣者、雖易多生；亦不犯故。如殺生等。又經(jīng)說是身惡行故。對法諸師言非性罪。然為病者、總開遮戒；復(fù)于異時、遮飲酒者；為防因此犯性罪故。又令醉亂、量無定限；故遮乃至飲茅端所沾量。又一切圣、皆不飲者，以諸圣者、具慚羞故。飲酒能令失正念故。乃至少分亦不飲者；以如毒藥、量無定故。又經(jīng)說是身惡行者；酒是一切放逸處故。由是獨立放逸處名。余不立此名皆是性罪故。然說數(shù)習(xí)墮惡趣者；顯數(shù)飲酒、能令身中諸不善法、相續(xù)轉(zhuǎn)故。又能引發(fā)惡趣業(yè)故。或能令彼轉(zhuǎn)增盛故。如契經(jīng)說：窣羅迷麗耶末陀放逸處、依何義說？醞食成酒，名為窣羅。醞余物所成；名迷麗耶酒，卽前二酒、未熟已壞、不能令醉，不名末陀。若令醉時；名末陀酒。簡無用位，重立此名。然以檳榔及稗子等、亦能令醉；為簡彼故，須說窣羅迷麗耶酒。雖是遮罪；而令放逸、廣造眾惡。為令殷重遮斷，故說放逸處言。酒是放逸所依處故。KfA網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

二解大毗婆沙論一百二十三卷十六頁云：問：世尊何故于遮罪中，惟離飲酒、立為學(xué)處？答：舊對法諸師、及迦濕彌羅國諸論師說：惟離飲酒是近事者所受律儀家族本地。離余遮罪，則不如是。故此惟立離飲諸酒。脅尊者曰：法王法主、知此律儀、有法能為障礙遮止，有法不為障礙遮止。謂飲諸酒、于此律儀，最極能為障礙遮止。如守門者、禁門不開。離余遮罪，則不如是。故此惟立離飲諸酒。有作是說：離飲諸酒、易可防護(hù)。非余遮罪。謂酪清漿沙糖水等，足能止渇，何用酒為。有余師言：離飲酒戒、能總防護(hù)諸余律儀。如塹垣城，能總防護(hù)。復(fù)有說者，若不防護(hù)離飲酒戒；則總毀犯諸余律儀。余則不爾。曾聞有一鄔波索迦、稟性仁賢，受持五戒，專精不犯。后于一時，家屬大小、當(dāng)為賓客；彼獨不往，留食共之。時至取食，咸味多故；須臾增渇。見一器中，有酒如水。為渇所逼，遂取飲之。爾時便犯離飲酒戒。時有鄰雞、來入其舍。盜心捕殺，烹煮而啖。于此復(fù)犯離殺盜戒。鄰女尋雞，來入其室。復(fù)以威力、強逼交通。緣此更犯離邪行戒。鄰家憤怒，將至官司。時斷事者、訊問所以。彼皆拒諱。因斯又犯離虛誑語。如是五戒、皆因酒犯。故遮罪中、獨制飲酒。有余師說：酒令失念，增無慚愧，其過深重，故偏制立。如律中說：制地國中，有一毒龍，性極暴惡，為稼穡害。其所居池、水陸空飛、無敢近者。時有尊者、名曰善來。以巧方便、令其調(diào)伏。因此名稱、流布八方。于是信心、競興供養(yǎng)。漸次游化，至室羅筏。值彼城中請僧設(shè)會。有近事女、家不豐饒。獨請善來，奉上飲食。食多鹽味，須臾增渇。為渇所逼，現(xiàn)相求飲。時近事女、作是思惟。尊者所食，極為肥膩。若飲冷水；或當(dāng)致疾。遂設(shè)方便，授以清酒。彼不審察，便取飲之。贊慰收衣，趣勝林寺。將至，醉悶[酉*面]眩便倒。衣缽錫杖、狼藉在地。露體而臥，無所覺知。佛將阿難、經(jīng)行遇見，知而顧問，此臥者誰？何為此間醉酒而臥？阿難白佛：此是善來。佛告阿難：可集僧眾。僧眾集已；佛在眾中，敷如常坐，結(jié)加趺坐。爾時世尊告苾芻眾：汝等聞見苾芻善來、曾以巧便伏毒龍不？諸苾芻眾、隨已見聞，各白佛言：我曾聞見。佛言：汝等；于意云何？善來今能伏蝦蟆不？苾芻皆曰：不也；世尊。爾時如來種種方便、訶毀酒過。告諸苾芻：汝等若稱佛為師者；自今已往，下至茅端所沾酒渧，亦不得飲。故遮罪中、獨制飲酒。有作是說：飲酒能令智能衰退。如說：長者智能衰退，是第六失。故遮罪中、獨制飲酒。有余師說：圣者經(jīng)生，必不飲酒。雖嬰孩位，養(yǎng)母以指強渧口中；不自在故，而無有失。才有識別；設(shè)遇強緣；為護(hù)身命，亦終不飲。故遮罪中，獨立酒戒。KfA網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

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不飲酒者,酒能迷亂人心,壞智慧種,飲之令人顛倒昏狂,妄作無恥之事,凡修行者,相關(guān)資料條(全部:印光大師酒戒)印光大師:為什么平生絕無信愿者,臨終, 故此惟立離飲諸酒。有作是說:離飲諸酒、易可防護(hù)。非余遮罪。謂酪清漿沙糖水等,足能止,何用酒為。有余師言:離飲酒戒、能總防護(hù)諸余律儀。如塹垣城, 佛為說法,給他講了這是不犯的,因為他沒有這個心,沒有貪酒,是為了治病才允許開緣。過去的羅漢拿戒像, 明清時期民間傳奇:酒戒白水逸人百家號|-:關(guān)注有個姓鄧的老翁,不知道叫啥名,在邯鄲集市上賣酒。一天太陽快落山的時候,有一個蓬頭漢子拿著, 學(xué)戒先要知道戒律制定的原理,原理明白了,戒相就不再重要了,自然就能受持。酒為糧食所制,非維持生命的必需品,飲酒不如吃飯,況且多飲傷身,又能亂性,實, 用酒燒菜,會犯酒戒嗎?--|閱:轉(zhuǎn):酒色就不能飲,那么燒菜用酒做調(diào)料,這個菜也不能吃, 其實,關(guān)于飲酒以及五戒中的酒戒,很多學(xué)佛的人都是有誤解的。有一位讀者朋友就問:如果可樂和各種飲料中含KfA網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

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