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酒戒

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俱舍論十四卷十八頁云:復以何緣、不于遠離遮罪、建立近事律儀?誰言此中不離遮罪。離何遮罪?謂離飲酒。何緣于彼諸遮罪中,不制離余,唯遮飲酒?頌曰:遮中唯離酒,為護余律儀。論曰:諸飲酒者、心多縱逸,不能守護諸余律儀。故為護余、令離飲酒。寧知飲酒、遮罪攝耶?由此中無性罪相故。以諸性罪,唯染心行。為療病時,雖飲諸酒;不為醉亂,能無染心。豈不先知酒能醉亂,而故欲飲,卽是染心?此非染心。由自知量;為療病故,分限而飲,不令醉亂;故非染心。諸持律者、言飲酒是性罪。如彼尊者鄔波離言:我當如何供給病者?世尊告曰:唯除性罪。余隨所應(yīng),皆可供給。然有染疾釋種須酒。世尊不開彼飲酒故。又契經(jīng)說:諸有苾芻、稱我為師;不應(yīng)飲酒。乃至極少如一茅端所沾酒量,亦不應(yīng)飲。故知飲酒、是性罪攝。又諸圣者、雖易多生;亦不犯故。如殺生等。又經(jīng)說是身惡行故。對法諸師言非性罪。然為病者、總開遮戒;復于異時、遮飲酒者;為防因此犯性罪故。又令醉亂、量無定限;故遮乃至飲茅端所沾量。又一切圣、皆不飲者,以諸圣者、具慚羞故。飲酒能令失正念故。乃至少分亦不飲者;以如毒藥、量無定故。又經(jīng)說是身惡行者;酒是一切放逸處故。由是獨立放逸處名。余不立此名皆是性罪故。然說數(shù)習墮惡趣者;顯數(shù)飲酒、能令身中諸不善法、相續(xù)轉(zhuǎn)故。又能引發(fā)惡趣業(yè)故。或能令彼轉(zhuǎn)增盛故。如契經(jīng)說:窣羅迷麗耶末陀放逸處、依何義說?醞食成酒,名為窣羅。醞余物所成;名迷麗耶酒,卽前二酒、未熟已壞、不能令醉,不名末陀。若令醉時;名末陀酒。簡無用位,重立此名。然以檳榔及稗子等、亦能令醉;為簡彼故,須說窣羅迷麗耶酒。雖是遮罪;而令放逸、廣造眾惡。為令殷重遮斷,故說放逸處言。酒是放逸所依處故。KfA網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

二解大毗婆沙論一百二十三卷十六頁云:問:世尊何故于遮罪中,惟離飲酒、立為學處?答:舊對法諸師、及迦濕彌羅國諸論師說:惟離飲酒是近事者所受律儀家族本地。離余遮罪,則不如是。故此惟立離飲諸酒。脅尊者曰:法王法主、知此律儀、有法能為障礙遮止,有法不為障礙遮止。謂飲諸酒、于此律儀,最極能為障礙遮止。如守門者、禁門不開。離余遮罪,則不如是。故此惟立離飲諸酒。有作是說:離飲諸酒、易可防護。非余遮罪。謂酪清漿沙糖水等,足能止渇,何用酒為。有余師言:離飲酒戒、能總防護諸余律儀。如塹垣城,能總防護。復有說者,若不防護離飲酒戒;則總毀犯諸余律儀。余則不爾。曾聞有一鄔波索迦、稟性仁賢,受持五戒,專精不犯。后于一時,家屬大小、當為賓客;彼獨不往,留食共之。時至取食,咸味多故;須臾增渇。見一器中,有酒如水。為渇所逼,遂取飲之。爾時便犯離飲酒戒。時有鄰雞、來入其舍。盜心捕殺,烹煮而啖。于此復犯離殺盜戒。鄰女尋雞,來入其室。復以威力、強逼交通。緣此更犯離邪行戒。鄰家憤怒,將至官司。時斷事者、訊問所以。彼皆拒諱。因斯又犯離虛誑語。如是五戒、皆因酒犯。故遮罪中、獨制飲酒。有余師說:酒令失念,增無慚愧,其過深重,故偏制立。如律中說:制地國中,有一毒龍,性極暴惡,為稼穡害。其所居池、水陸空飛、無敢近者。時有尊者、名曰善來。以巧方便、令其調(diào)伏。因此名稱、流布八方。于是信心、競興供養(yǎng)。漸次游化,至室羅筏。值彼城中請僧設(shè)會。有近事女、家不豐饒。獨請善來,奉上飲食。食多鹽味,須臾增渇。為渇所逼,現(xiàn)相求飲。時近事女、作是思惟。尊者所食,極為肥膩。若飲冷水;或當致疾。遂設(shè)方便,授以清酒。彼不審察,便取飲之。贊慰收衣,趣勝林寺。將至,醉悶[酉*面]眩便倒。衣缽錫杖、狼藉在地。露體而臥,無所覺知。佛將阿難、經(jīng)行遇見,知而顧問,此臥者誰?何為此間醉酒而臥?阿難白佛:此是善來。佛告阿難:可集僧眾。僧眾集已;佛在眾中,敷如常坐,結(jié)加趺坐。爾時世尊告苾芻眾:汝等聞見苾芻善來、曾以巧便伏毒龍不?諸苾芻眾、隨已見聞,各白佛言:我曾聞見。佛言:汝等;于意云何?善來今能伏蝦蟆不?苾芻皆曰:不也;世尊。爾時如來種種方便、訶毀酒過。告諸苾芻:汝等若稱佛為師者;自今已往,下至茅端所沾酒渧,亦不得飲。故遮罪中、獨制飲酒。有作是說:飲酒能令智能衰退。如說:長者智能衰退,是第六失。故遮罪中、獨制飲酒。有余師說:圣者經(jīng)生,必不飲酒。雖嬰孩位,養(yǎng)母以指強渧口中;不自在故,而無有失。才有識別;設(shè)遇強緣;為護身命,亦終不飲。故遮罪中,獨立酒戒。KfA網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

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不飲酒者,酒能迷亂人心,壞智慧種,飲之令人顛倒昏狂,妄作無恥之事,凡修行者,相關(guān)資料條(全部:印光大師酒戒)印光大師:為什么平生絕無信愿者,臨終, 故此惟立離飲諸酒。有作是說:離飲諸酒、易可防護。非余遮罪。謂酪清漿沙糖水等,足能止,何用酒為。有余師言:離飲酒戒、能總防護諸余律儀。如塹垣城, 佛為說法,給他講了這是不犯的,因為他沒有這個心,沒有貪酒,是為了治病才允許開緣。過去的羅漢拿戒像, 明清時期民間傳奇:酒戒白水逸人百家號|-:關(guān)注有個姓鄧的老翁,不知道叫啥名,在邯鄲集市上賣酒。一天太陽快落山的時候,有一個蓬頭漢子拿著, 學戒先要知道戒律制定的原理,原理明白了,戒相就不再重要了,自然就能受持。酒為糧食所制,非維持生命的必需品,飲酒不如吃飯,況且多飲傷身,又能亂性,實, 用酒燒菜,會犯酒戒嗎?--|閱:轉(zhuǎn):酒色就不能飲,那么燒菜用酒做調(diào)料,這個菜也不能吃, 其實,關(guān)于飲酒以及五戒中的酒戒,很多學佛的人都是有誤解的。有一位讀者朋友就問:如果可樂和各種飲料中含KfA網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

  

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