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摩梭人走婚,摩梭人的走婚習(xí)俗,摩梭人現(xiàn)在還走婚嗎,摩梭人少女的走婚,摩梭人的走婚,麗江走婚,麗江走婚族,麗江走婚橋,麗江摩梭族走婚,
走婚族,指婚后無(wú)共同住所,假日方聚的人。
走婚族出處:
走婚是摩梭人的一種婚姻模式。
摩梭人是母系社會(huì),在日間,男女很少單獨(dú)相處。男子若是對(duì)女子傾心的話,在日間約好女子后,會(huì)半夜到女子的“花樓”,但不能于正門進(jìn)入花樓,而要爬窗,再把帽子之類的物品掛在門外,表示兩人正在約會(huì),叫其他人不要打擾。然后在天不亮的時(shí)候離開(kāi)。
如今,這項(xiàng)傳統(tǒng)婚俗被賦予了新的內(nèi)涵:雖然結(jié)婚,卻沒(méi)有共同住所,平日各回各家,節(jié)假日才聚到一起。
摩梭人屬于哪個(gè)民族?
摩梭人,納西族支系,生活在云南省西北,四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的麗江市瀘沽湖畔,人口約五萬(wàn),有自己的本民族語(yǔ)言,但沒(méi)有文字。瀘沽湖以其獨(dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣,人口約四萬(wàn)余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人,主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語(yǔ)言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異。
云南摩梭人被劃為納西族的一個(gè)分支,寧蒗縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新?tīng)I(yíng)盤、大興、紅旗、紅橋等地,以父系家庭為多,而瀘沽湖畔的永寧聚居區(qū),還保留著母系家庭對(duì)偶婚的習(xí)俗,子女從母居,血統(tǒng)世系按母系計(jì)算,男不娶,女不嫁,只締結(jié)“阿夏”(情侶)關(guān)系。
摩梭人是中國(guó)唯一仍存在的母系氏族社會(huì),實(shí)行“男不娶,女不嫁”的“走婚”制度。
中國(guó)云南麗江走婚族:
走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個(gè)傳宗接代繁衍后裔的途徑,只是不同于其他民族夫婦長(zhǎng)年生活在一起。他們是日暮而聚,晨曉而歸,暮來(lái)晨去。摩梭人走婚有兩種方式:一種叫“阿注”定居婚;一種叫“阿夏”異居婚。
如今來(lái)講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過(guò)“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起,或男方到女方家居住,也有女方到男方家居住的,但后兩者并不多見(jiàn),他們長(zhǎng)年相守、生活在一起,撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。
“阿夏走婚”:每當(dāng)夜幕悄悄降臨后,這個(gè)家庭中成年男人們就出去了,他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟弟,各奔東西南北,去自己的“阿夏”家。對(duì)方的姐妹們?cè)诩抑械群蜃约盒闹械摹鞍遵R王子”到來(lái)。她們晚間特別忙,當(dāng)家長(zhǎng)的母親更是雙肩重?fù)?dān),既要打點(diǎn)舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們,還要接待自己的“阿注”(丈夫)來(lái)幽會(huì)。
摩梭人“母系”大家庭的夜間生活,你若細(xì)心觀察,不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對(duì)于那些外面敲門的男人,或者客人,年老的舅舅們是決不會(huì)去開(kāi)門的,也不問(wèn)是誰(shuí),主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲,說(shuō)明你是外來(lái)的客人,家中老人或小孩才會(huì)給你開(kāi)門。家中成年姐妹眾多,但來(lái)幽會(huì)的“阿注”也多,各有各的幽會(huì)暗號(hào)和傳情方式,如果不是自己的“阿注”就不會(huì)讓他進(jìn)自己的閨房,姑娘的閨門一定要對(duì)好暗號(hào)她才會(huì)輕輕打開(kāi),大木摞平房母屋里住著年老婦女與兒童,她們一概不管院中之事。
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