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千山松頌
“阿依沙拉洛”是彝族女子一生中重大的禮儀，
是女孩由童年到成年的標(biāo)志，更是一種神秘的文化符號(hào)。
三月的馬邊油菜花競(jìng)相綻放，空氣格外清新，飄著甜甜的味道。帶著對(duì)母體文化的崇拜，走了一個(gè)多小時(shí)山路，我們來到擬舉辦“阿依沙拉洛”儀式的阿句阿布家。他住在一所小學(xué)校旁，操場(chǎng)上幾個(gè)戴著鸚鵡帽的孩子圍在一起，屋外幾個(gè)大人在抽著蘭花煙。
阿句阿布是個(gè)樂觀開朗的彝族中年，他熱情地迎接我們。我迫不急待地向他請(qǐng)教“阿依沙拉洛”的相關(guān)知識(shí)。阿布笑呵呵地說，“換童裙”（彝語叫“阿依沙拉洛”）是我們馬邊地區(qū)彝族少女成年時(shí)舉行的一種**儀式。“阿依”指小孩子，在這里指小女孩子。“沙拉”指姑娘童年穿的裙子，“洛”指換裝，“阿依沙拉洛”其意是即將成年的彝族少女脫去童年的裙子，換上成年的裙子。鸚鵡帽是未成年女孩子的專用帽。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是紅白兩色的二節(jié)童裙，梳的是獨(dú)辮，耳朵掛的是一種名叫“克子”的飾品。“克子”其實(shí)是貝殼做的耳飾，只要耳上戴著貝殼耳飾，就表明這個(gè)女子還沒有舉行**儀式。
姑娘舉行“換童裙”儀式后，就要穿上黑藍(lán)色的三節(jié)拖地長(zhǎng)裙，原先的獨(dú)辮要改梳成雙辮，并戴上繡花哈帕，掛上金質(zhì)或銀質(zhì)耳墜，表示她已**，可以自由地逛街，看賽馬，談戀愛。彝族人喜歡單數(shù)，一般在十三歲，十五歲，十七歲舉行，如果超過十七歲，就只有等到出嫁時(shí)才能補(bǔ)上這個(gè)環(huán)節(jié)。彝族的歲數(shù)是按虛歲算的，如果實(shí)歲，要在虛歲下減一歲，那才是真正的實(shí)際年齡。在彝民看來雙歲“換裙”則多災(zāi)多難，終生也不會(huì)吉利。至于“換裙”的具體日期，則要請(qǐng)老人好好地?fù)袼阋幌拢拍茏詈蠖ㄏ录占哑凇Ｓ捎凇皳Q童裙”是女子由童年到成年的標(biāo)志，作為父母對(duì)此非常重視。特別是母親，她是女兒的貼心人，也最了解女兒的生理狀況，要在臨近“換童裙”前為女兒備好頭上戴的花邊哈帕、新裙以及顏色各異的珠子和領(lǐng)上的銀牌等飾品。
我問阿布，“阿依沙拉洛”起源于何時(shí)？阿布請(qǐng)來畢摩阿普，阿普介紹道：彝族神話史詩《勒俄特依》載：在石爾俄特時(shí)代，人們生活在生子不見父的時(shí)代，石爾俄特決心去尋找自己的父親，他騎上獨(dú)角馬，牽上獨(dú)角驢，由狐貍馱銀兩，兔子背金錠，去尋父親，歷盡千辛萬苦，他還是沒尋著父親，卻遇上美女茲里史色。茲里史色告訴石爾俄特，只有娶妻成家生子才能見到父親。石爾俄特回家三年沒人嫁給他，那時(shí)人類還沒有婚嫁的習(xí)俗。他又去找到茲里史色，并要求她嫁給他，完成他生子能見父的愿望。茲里史色告訴他，我們不能沒有規(guī)矩，不能沒有禮儀。于是，茲里史色找來畢摩特木阿拉來，在畢摩見證下，他們舉行了婚禮，并規(guī)定了彝族的婚俗和禮儀。從此，彝人進(jìn)入了娶妻安家的成婚年代，并開創(chuàng)了彝人生子能見父的時(shí)代。把“阿依沙拉洛”儀式與彝族婚姻形成聯(lián)系在一起來推斷，那么，彝族“阿依沙拉洛”儀式就應(yīng)該產(chǎn)生于彝人生子能見父的時(shí)代，即石爾俄特與茲里史色成婚的時(shí)代。按彝族譜系推算，距今至少有數(shù)萬年的歷史。
談笑間，長(zhǎng)輩婦女們?yōu)榘⒕浒⒙澹ò⒉贾┡e行“阿依沙拉洛”儀式。她們從阿洛耳上取下貝殼耳綴，將左邊那枚貝殼耳綴順著她左側(cè)身體，放在她左腳下，把她剛穿上的童裝脫下，一件一件地?fù)Q上家里為她備的新裝，然后再把她單辮解開，并叫來一個(gè)年輕男孩，用一塊雞油在阿洛發(fā)辮上向著左，右，后三個(gè)方向，輕輕地抹了一下，再接過梳子，又從阿洛的額頭往后象征性地梳了三下，隨后把梳子交還給一婦女，婦女用梳子將阿洛的頭發(fā)分成兩股。細(xì)細(xì)地為阿洛梳頭發(fā)，并將頭發(fā)編成兩辮，梳好后又給阿洛戴上銀質(zhì)耳墜與哈帕，在哈帕上蓋上紅色新頭巾，又在頭巾上戴上結(jié)婚時(shí)才能戴的銀斗笠。裝扮好的阿洛走動(dòng)起來，步履輕盈，婀娜多姿，充滿了青春的美麗與生命的活力，這是她最好的時(shí)刻。
婦女們說，“新娘”已打扮完成，快來背“新娘”，阿洛的幾個(gè)伙伴，便從人群中拉出為她梳辮子的男孩，由這個(gè)帥哥來背阿洛，帥哥帶著幾分靦腆站在阿洛面前，蹲下身欲背阿洛時(shí)，幾個(gè)姑娘伸手把鍋煙灰抹在帥哥臉上，帥哥的臉一下就變成了黑黑的花臉。抹過花臉，帥哥蹲下身子，幾個(gè)女子將阿洛側(cè)身扶上了帥哥的背。彝族背“新娘”時(shí)只能側(cè)著身子由男子背，忌諱直接撲在男子背上，背起時(shí)，“新娘”的手肘還要撐在男子脖頸上。“新娘”若高興，背她的男子不受氣，若不高興，“新娘”使勁用肘部頂住背她的男子脖頸，讓這個(gè)男子吃吃“苦”頭。帥哥背起阿洛，一群姑娘扶著阿洛，到了大廳的石磨旁。姑娘們又給帥哥一陣花臉和拳頭，帥哥放下阿洛，立馬躲閃著跑開了。阿洛坐好后，幾個(gè)年輕姑娘圍著阿洛坐，大廳里兩個(gè)成年女子開始唱起了民歌。
我問阿布，她們唱的是什么？阿布說這叫“格卓初”，是姑娘出嫁必唱的歌。今天阿洛是“嫁”給石磨了，所以也要唱這支歌。為什么要將阿洛“嫁”給石磨？阿布說，彝族習(xí)俗中十七歲的姑娘就是一個(gè)成年姑娘了，是可從談婚論嫁的年齡，但阿洛現(xiàn)在沒訂親，所以，要讓她先“嫁”給石磨。姑娘怎么能“嫁”石磨呢？阿布說姑娘“嫁”石磨，即是告訴姑娘，今后你是要嫁出去的，生活必須是實(shí)實(shí)在在的，是需要勤勞的，所以要有心理準(zhǔn)備。阿布又補(bǔ)充說，有些地方還會(huì)將鍋莊、門檻等物件假設(shè)為女孩的丈夫，將從頭到腳煥然一新的女孩背到石磨，鍋莊，門檻等設(shè)定的假夫家舉行意象性的“婚禮”。
歌唱完了，姑娘們又拉著花臉帥哥把阿洛背回到“換童裙”的地方，竹盤里裝著煮熟的乳豬舌頭，一婦女用乳豬舌頭在阿洛頭上轉(zhuǎn)了三圈后，扔給一老奶奶，老奶奶接住散著熱氣的乳豬舌頭，離開了現(xiàn)場(chǎng)。
我問阿布，為什么殺乳豬并取豬舌扔給老人？阿布笑著告訴我，彝族所有的儀式都用牲畜祭祀，即是告訴神靈，我家今天舉辦了一個(gè)隆重的“阿依沙拉洛”儀式。同時(shí)，用豬舌頭主要是祈福阿洛的未來幸福健康吉祥。
彝族家庭舉行“阿依沙拉洛”儀式，讓孩子們生理年齡與心理年齡有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變標(biāo)志，可以免去孩子對(duì)成年與未成年的漠然狀態(tài)，讓姑娘們知道自已什么時(shí)候生理年齡成熟了，什么時(shí)候該戀愛了，讓她們能真正認(rèn)識(shí)自已將步入成年人的行列，懂得成年人的責(zé)任和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，這是孩子成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
千山松頌“阿依沙拉洛”是彝族女子一生中重大的禮儀,是女孩由童年到成年的標(biāo)志,更是一種神秘的文化符號(hào)。三月的馬邊油菜花競(jìng)相綻放,空氣格外清新,飄著甜甜的味道。
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