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千山松頌
“阿依沙拉洛”是彝族女子一生中重大的禮儀,
是女孩由童年到成年的標(biāo)志,更是一種神秘的文化符號(hào)。
三月的馬邊油菜花競(jìng)相綻放,空氣格外清新,飄著甜甜的味道。帶著對(duì)母體文化的崇拜,走了一個(gè)多小時(shí)山路,我們來到擬舉辦“阿依沙拉洛”儀式的阿句阿布家。他住在一所小學(xué)校旁,操場(chǎng)上幾個(gè)戴著鸚鵡帽的孩子圍在一起,屋外幾個(gè)大人在抽著蘭花煙。
阿句阿布是個(gè)樂觀開朗的彝族中年,他熱情地迎接我們。我迫不急待地向他請(qǐng)教“阿依沙拉洛”的相關(guān)知識(shí)。阿布笑呵呵地說,“換童裙”(彝語叫“阿依沙拉洛”)是我們馬邊地區(qū)彝族少女成年時(shí)舉行的一種**儀式。“阿依”指小孩子,在這里指小女孩子。“沙拉”指姑娘童年穿的裙子,“洛”指換裝,“阿依沙拉洛”其意是即將成年的彝族少女脫去童年的裙子,換上成年的裙子。鸚鵡帽是未成年女孩子的專用帽。彝族少女在“沙拉洛”之前,穿的是紅白兩色的二節(jié)童裙,梳的是獨(dú)辮,耳朵掛的是一種名叫“克子”的飾品。“克子”其實(shí)是貝殼做的耳飾,只要耳上戴著貝殼耳飾,就表明這個(gè)女子還沒有舉行**儀式。
姑娘舉行“換童裙”儀式后,就要穿上黑藍(lán)色的三節(jié)拖地長(zhǎng)裙,原先的獨(dú)辮要改梳成雙辮,并戴上繡花哈帕,掛上金質(zhì)或銀質(zhì)耳墜,表示她已**,可以自由地逛街,看賽馬,談戀愛。彝族人喜歡單數(shù),一般在十三歲,十五歲,十七歲舉行,如果超過十七歲,就只有等到出嫁時(shí)才能補(bǔ)上這個(gè)環(huán)節(jié)。彝族的歲數(shù)是按虛歲算的,如果實(shí)歲,要在虛歲下減一歲,那才是真正的實(shí)際年齡。在彝民看來雙歲“換裙”則多災(zāi)多難,終生也不會(huì)吉利。至于“換裙”的具體日期,則要請(qǐng)老人好好地?fù)袼阋幌拢拍茏詈蠖ㄏ录占哑凇S捎凇皳Q童裙”是女子由童年到成年的標(biāo)志,作為父母對(duì)此非常重視。特別是母親,她是女兒的貼心人,也最了解女兒的生理狀況,要在臨近“換童裙”前為女兒備好頭上戴的花邊哈帕、新裙以及顏色各異的珠子和領(lǐng)上的銀牌等飾品。
我問阿布,“阿依沙拉洛”起源于何時(shí)?阿布請(qǐng)來畢摩阿普,阿普介紹道:彝族神話史詩《勒俄特依》載:在石爾俄特時(shí)代,人們生活在生子不見父的時(shí)代,石爾俄特決心去尋找自己的父親,他騎上獨(dú)角馬,牽上獨(dú)角驢,由狐貍馱銀兩,兔子背金錠,去尋父親,歷盡千辛萬苦,他還是沒尋著父親,卻遇上美女茲里史色。茲里史色告訴石爾俄特,只有娶妻成家生子才能見到父親。石爾俄特回家三年沒人嫁給他,那時(shí)人類還沒有婚嫁的習(xí)俗。他又去找到茲里史色,并要求她嫁給他,完成他生子能見父的愿望。茲里史色告訴他,我們不能沒有規(guī)矩,不能沒有禮儀。于是,茲里史色找來畢摩特木阿拉來,在畢摩見證下,他們舉行了婚禮,并規(guī)定了彝族的婚俗和禮儀。從此,彝人進(jìn)入了娶妻安家的成婚年代,并開創(chuàng)了彝人生子能見父的時(shí)代。把“阿依沙拉洛”儀式與彝族婚姻形成聯(lián)系在一起來推斷,那么,彝族“阿依沙拉洛”儀式就應(yīng)該產(chǎn)生于彝人生子能見父的時(shí)代,即石爾俄特與茲里史色成婚的時(shí)代。按彝族譜系推算,距今至少有數(shù)萬年的歷史。
談笑間,長(zhǎng)輩婦女們?yōu)榘⒕浒⒙澹ò⒉贾┡e行“阿依沙拉洛”儀式。她們從阿洛耳上取下貝殼耳綴,將左邊那枚貝殼耳綴順著她左側(cè)身體,放在她左腳下,把她剛穿上的童裝脫下,一件一件地?fù)Q上家里為她備的新裝,然后再把她單辮解開,并叫來一個(gè)年輕男孩,用一塊雞油在阿洛發(fā)辮上向著左,右,后三個(gè)方向,輕輕地抹了一下,再接過梳子,又從阿洛的額頭往后象征性地梳了三下,隨后把梳子交還給一婦女,婦女用梳子將阿洛的頭發(fā)分成兩股。細(xì)細(xì)地為阿洛梳頭發(fā),并將頭發(fā)編成兩辮,梳好后又給阿洛戴上銀質(zhì)耳墜與哈帕,在哈帕上蓋上紅色新頭巾,又在頭巾上戴上結(jié)婚時(shí)才能戴的銀斗笠。裝扮好的阿洛走動(dòng)起來,步履輕盈,婀娜多姿,充滿了青春的美麗與生命的活力,這是她最好的時(shí)刻。
婦女們說,“新娘”已打扮完成,快來背“新娘”,阿洛的幾個(gè)伙伴,便從人群中拉出為她梳辮子的男孩,由這個(gè)帥哥來背阿洛,帥哥帶著幾分靦腆站在阿洛面前,蹲下身欲背阿洛時(shí),幾個(gè)姑娘伸手把鍋煙灰抹在帥哥臉上,帥哥的臉一下就變成了黑黑的花臉。抹過花臉,帥哥蹲下身子,幾個(gè)女子將阿洛側(cè)身扶上了帥哥的背。彝族背“新娘”時(shí)只能側(cè)著身子由男子背,忌諱直接撲在男子背上,背起時(shí),“新娘”的手肘還要撐在男子脖頸上。“新娘”若高興,背她的男子不受氣,若不高興,“新娘”使勁用肘部頂住背她的男子脖頸,讓這個(gè)男子吃吃“苦”頭。帥哥背起阿洛,一群姑娘扶著阿洛,到了大廳的石磨旁。姑娘們又給帥哥一陣花臉和拳頭,帥哥放下阿洛,立馬躲閃著跑開了。阿洛坐好后,幾個(gè)年輕姑娘圍著阿洛坐,大廳里兩個(gè)成年女子開始唱起了民歌。
我問阿布,她們唱的是什么?阿布說這叫“格卓初”,是姑娘出嫁必唱的歌。今天阿洛是“嫁”給石磨了,所以也要唱這支歌。為什么要將阿洛“嫁”給石磨?阿布說,彝族習(xí)俗中十七歲的姑娘就是一個(gè)成年姑娘了,是可從談婚論嫁的年齡,但阿洛現(xiàn)在沒訂親,所以,要讓她先“嫁”給石磨。姑娘怎么能“嫁”石磨呢?阿布說姑娘“嫁”石磨,即是告訴姑娘,今后你是要嫁出去的,生活必須是實(shí)實(shí)在在的,是需要勤勞的,所以要有心理準(zhǔn)備。阿布又補(bǔ)充說,有些地方還會(huì)將鍋莊、門檻等物件假設(shè)為女孩的丈夫,將從頭到腳煥然一新的女孩背到石磨,鍋莊,門檻等設(shè)定的假夫家舉行意象性的“婚禮”。
歌唱完了,姑娘們又拉著花臉帥哥把阿洛背回到“換童裙”的地方,竹盤里裝著煮熟的乳豬舌頭,一婦女用乳豬舌頭在阿洛頭上轉(zhuǎn)了三圈后,扔給一老奶奶,老奶奶接住散著熱氣的乳豬舌頭,離開了現(xiàn)場(chǎng)。
我問阿布,為什么殺乳豬并取豬舌扔給老人?阿布笑著告訴我,彝族所有的儀式都用牲畜祭祀,即是告訴神靈,我家今天舉辦了一個(gè)隆重的“阿依沙拉洛”儀式。同時(shí),用豬舌頭主要是祈福阿洛的未來幸福健康吉祥。
彝族家庭舉行“阿依沙拉洛”儀式,讓孩子們生理年齡與心理年齡有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變標(biāo)志,可以免去孩子對(duì)成年與未成年的漠然狀態(tài),讓姑娘們知道自已什么時(shí)候生理年齡成熟了,什么時(shí)候該戀愛了,讓她們能真正認(rèn)識(shí)自已將步入成年人的行列,懂得成年人的責(zé)任和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù),這是孩子成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
千山松頌“阿依沙拉洛”是彝族女子一生中重大的禮儀,是女孩由童年到成年的標(biāo)志,更是一種神秘的文化符號(hào)。三月的馬邊油菜花競(jìng)相綻放,空氣格外清新,飄著甜甜的味道。
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