逝者如斯夫下一句是什么YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

導語：逝者如斯夫下一句是什么?不舍晝夜。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”沒有下一句。子在川上曰:逝者如斯夫。翻譯成白話:孔子站在河邊說,流逝的日子呀,象水一樣。出自《論語》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，孔子說這句話時是有流水這個背景的，故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

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不舍晝夜YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”沒有下一句。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

在子罕第九篇中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”的下一句是“吾未見好德如好色者也”。我從來沒有見過像喜愛美色一樣喜愛道德的人。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

想必這句話的背景你是知道的，孔子要表達的意思很簡單，無非就是：時間過得很快，人生世事變換很快。要深究，活著還有告誡世人珍惜時間的意思。。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

意思是：時間就像這奔流不息的河水一樣，晝夜不停的流逝著!YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

此句出自《論語》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，孔子說這句話時是有流水這個背景的，孔子站在河邊說：時間就像這奔流不息的河水一樣，晝夜不停的流逝著!YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

子在川上曰:逝者如斯夫。翻譯成白話:孔子站在河邊說,流逝的日子呀,象水一樣。出自《論語》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，孔子說這句話時是有流水這個背景的，故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

逝者如斯夫下一句YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

逝者如斯夫，不舍晝夜YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

這句話出自《論語·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。”意思是：孔子在河邊說道：“奔流而去的是這樣匆忙啊!白天黑夜地不停留。”對于“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統的解釋以朱熹《四書章句集注》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字“進學不已”，也就是說要不斷地學習，這個解釋對于我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。孔夫子的本意也包涵了這一層意思，與孔子一生“學而不厭”的治學態度是吻合的。然而，這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們一不留神便失去了最美好的時光。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現代快節奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

【譯文】YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

時光如流水，一去不復返;YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

往者不可追，來者猶可惜。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

【解析】YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。他所說的「逝者」，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋亂世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。由此可知，自然界、人世間、宇宙萬有，無一不是逝者，無一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經流去，便不會流回來。所以李太白將進酒說：「奔流到海不復回。」古希臘哲人也說：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」這樣看來，逝字作消逝解，應當不錯。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

圣人一言，含有多義，讀經雖依注解把經文字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意。孔門大賢子貢曾經推崇顏子聞一知十，他自己只能聞一知二。我們普通人，不敢與顏子相比，但也不可以聞一只知一，應當思齊于子貢。例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的權力財富，都如流水，一縱即逝，只好對酒當歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎。此處逝者所指的是萬有現象，而非本體。萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦里說的「逝者如斯，而未嘗往也。」讀經如果不是聞一只知其一，便須從遷流的現象追求不遷流的本體，只要追求到一點訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗到讀經的樂趣。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

經文的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學理而已。知理之后，必須依理去實行，不行不得真知。例如已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知。假使尚有貪心，起念與人爭名奪利，便是放不下，嚴格說來，實未通經，應當反省，一切貪心妄念起時，當即克制，這就是「克念作圣。」讀經不希望作圣則已，希圣就應當如此用功。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

【引用】YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

《水調歌頭·游泳》YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

作者：毛澤東 朝代：近代 體裁：詞YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫!YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。YNz網站目錄_網站網址收錄與提交入口

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