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知乎上有一個問題，叫做：為什么我們要獨立思考？
排名第一的回答，是鳳凰前主筆王路寫的，很有意思。他說：
因為別人告訴我們要獨立思考。
這個回答非常妙，也非常反諷，有一種「第22條軍規(guī)」式的黑色幽默：你要證明你是瘋子才能退役；但如果你能證明你是瘋子，你就一定不是瘋子，因為瘋子不會這樣做。
這個回答顯然很荒誕，但我相信它講出了許多人的心聲：大家都說獨立思考好，但究竟為什么要獨立思考呢？不獨立思考又會怎么樣呢？
我想從反面來聊聊：為什么我們會缺乏獨立思考的能力？
不妨做一個小測試：給你兩個詞，「馬」和「狼」，你會分別聯(lián)想到什么？
前者是不是一些比較正面的詞匯，比如駿馬、奔馳、勇敢；后者是不是一些偏負面的詞匯，比如豺狼、兇惡、狼狽為奸？
為什么會這樣呢？
因為我們從小受到的教育，就是這樣告訴我們的：
蝴蝶會傳播花粉，所以它是益蟲；
麻雀會吃掉莊稼，所以它是害蟲。
牛和馬能為我們提供勞動力，所以它們是善良正義的，是「好」的；
豺狼、狐貍會襲擊人類，糟蹋莊稼，所以它們是兇狠狡詐的，是「壞」的。
因此，在各種文學(xué)體裁中，這些形象以及它們相關(guān)聯(lián)的喻義，就這么固化了下來。
注意上述文字「所以」之后的部分 —— 我們是如何能給這些動物下定義，判定它們是好是壞的？
顯然，是站在人類的立場上去看待。對人類有利的，就是好的；對人類不利的，就是壞的。
但實際上呢？動物根本無所謂「好壞」，這些只不過是它們的自然天性。
用傳播學(xué)的話來說，「牛馬能提供勞動力」就是「事實判斷」，「所以牛和馬是好的」就是「價值判斷」。豺狼和狐貍也一樣?！笗u擊家畜」是事實判斷，「所以它們是壞的」則是價值判斷。
熟悉傳播學(xué)的朋友，一定知道一條基本原則：
對于任何事情，我們要盡量關(guān)注事實判斷，而非價值判斷。
因為事實判斷是確鑿的，能夠達成共識；而價值判斷是依賴于視角和立場的，可以有多種解讀。
但是在生活中，很多時候是相反的：
我們接收到的信息，往往被有意無意地模糊了兩者的局限，被預(yù)設(shè)了立場，然后打包、封裝起來，喂給我們。
為什么我們會缺乏獨立思考能力？
這就是很重要的一點：因為構(gòu)成我們思維的信息，從源頭開始就是有偏差的。
我們一直生活在偏見和立場的灌輸之下。久而久之，我們就會習(xí)慣戴著有色眼鏡去看待事物。
這樣做是不是一定不好呢？
當(dāng)然不是。
生活中，我們經(jīng)常會給人貼標(biāo)簽，用刻板印象去評判別人。比如「東北人性格豪爽」「廣東人什么都吃」「英國人都是gay」……本質(zhì)也是一樣的。
很多時候，這能幫助我們節(jié)省認知資源，提高決策和思考的效率。
但要注意：這只是一種走捷徑的取巧方式。如果你一直用這樣的思維去看待事物、作出思考，那多少會顯得有點「頭腦簡單」。
那么，這會有什么后果呢？
社會永遠呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)。
為了穩(wěn)定大眾，減少可能發(fā)生的麻煩，使社會階層更牢固，讓下層「頭腦簡單」，就是最好的策略。
最好大家都老老實實上班掙錢，累了就用娛樂發(fā)泄情緒，掙了錢就通過消費再散出去，每個人都變成機器，只看得到短期利益，想著怎么掙更多的錢，過上「更好的」生活，沒有精力和時間去思考。
我們越來越依賴于別人告訴我們答案，指引我們方向，告訴我們應(yīng)該用什么方式去生活。
所以，如果你問我「獨立思考有什么用？」我會告訴你：
它沒什么用。但如果你不想被別人牽著鼻子走，真正面對自己的內(nèi)心，你就有必要培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣和能力。
說了這么多，如何才能培養(yǎng)獨立思考能力呢？
我把獨立思考分成三個層次。
第一個層次，是「內(nèi)在」。也就是構(gòu)成我們內(nèi)心價值觀、認知框架的質(zhì)料，亦即我們認知世界的方式。
第二個層次，是「信息」。也就是我們跟外界交互、獲取信息的方式。
第三個層次，是「群體」。也就是我們的身份認同和社會性。
下面詳述。
1
內(nèi)在層次
我們是如何認知和思考世界的？
本質(zhì)上，我們對世界的認知，是先通過觀察，獲得一個個孤立的命題，再通過「邏輯」，將這些命題組合起來，得出有價值的結(jié)論 —— 這就是一個思考過程。
舉個簡單的例子：
LPhone 10 今天做活動，打 7 折，只要 4200！趕緊去買！
這個思考過程的背后是什么呢？
1）LPhone 10 原價 6000；
2）LPhone 10 今天做活動，只要4200，能省錢；
3）我喜歡 LPhone 10；
4）省錢對我是有利的；
5）所以，我要趕緊去買。
在這個過程中，有些是觀察到的信息（1和2），有些是我們心中固有的信念（3和4），通過用歸納和演繹法進行組合，從而得出結(jié)論（5）。
這個思路很合理，沒有任何問題。
但很多時候，事情并沒有這么簡單。
我們的「信念」，會受到預(yù)設(shè)立場的影響，從而干擾我們對信息的解讀，導(dǎo)出有偏差的結(jié)論。
比如：特朗普大選的時候，偶爾會在推特上發(fā)一些驚人之語。對于這些言論，反對派們會認為「這說明他智力低下、頭腦簡單」；但對于同樣的內(nèi)容，支持者則會認為：這是他故意為之，目的是為了吸引注意力，為競選造勢。
為什么對同一個內(nèi)容，雙方會有不同的解讀呢？
原因就是，他們內(nèi)在的「信念」不同，導(dǎo)致對同樣的信息產(chǎn)生不同的理解。
2009 年有過一個相似的實驗：當(dāng)一名脫口秀主持人用諷刺的語氣模仿共和黨口吻時，民主黨支持者會覺得「他在嘲諷共和黨」，而共和黨支持者會認為「他在借玩笑表露真實想法」。
這種現(xiàn)象，就稱為「動機性推理」（Motivated Reasoning）：
我們的推理和思考過程，并不能客觀反映事物本身，而是被我們固有的信念所誤導(dǎo)，得出了「我們想要的結(jié)論」。
這是獨立思考的大敵。
那么，動機性推理的機制是什么呢？它通常包含三個要素：
（1）Emotion Bias：情緒偏見，也就是「預(yù)設(shè)立場」
（2）Confirmation Bias：證實偏見
（3）Rationalization：合理化
我們每天都會通過各種方式，攝入海量信息，而這些信息絕大部分都帶著偏見和立場。于是，它們就會累積在我們的心智中，形成我們「先入為主」的觀點。
久而久之，大腦就會上當(dāng)，以為這些觀點是我們的真實想法 —— 這就是「預(yù)設(shè)立場」。
在這個前提下，當(dāng)我們接觸到其他材料時，會怎么樣呢？
我們會更傾向于接受和相信「正面證據(jù)」，也就是支持我們固有觀點的證據(jù)。
譬如，2008 年大選期間，Orgnet 做過一項調(diào)查，結(jié)果顯示：那些支持奧巴馬的人，更喜歡購買贊揚奧巴馬的書籍；反之，反對奧巴馬的人，更愿意購買指責(zé)奧巴馬的書籍。
這就叫做「證實偏見」。它非常自然，無處不在，卻同時也是令我們走上極端的罪魁禍?zhǔn)住?span style="display:none">Gan網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口
最后，當(dāng)我們不得已接觸到「反面證據(jù)」時，會怎么做呢？
心理學(xué)家說：我們會將其「合理化」，用各種理由來解釋它，給它一個合理的原因。
舉個例子：當(dāng)你用 4200 塊買了 LPhone 10，突然，你一個朋友跑過來對你說，他在別的渠道只用了 3000 塊就買到了，你會是什么心態(tài)？我想，多半會閃過這個念頭 —— 「你買的一定是假貨」吧？
為什么會出現(xiàn)動機性推理呢？
本質(zhì)上，是因為對認知失調(diào)（Cognitive dissonance）的修正。
我們天生希望我們是對的，不希望看到我們錯了。出于這一點，當(dāng)信念和外在信息出現(xiàn)偏差時，我們會傾向于「曲解」它，來維持我們信念的穩(wěn)定。這才能讓我們感到安全。
那么，如何克服動機性推理呢？
就是我強調(diào)過多次的：時時刻刻站在自己的對立面，思考：如果我錯了，會怎么樣？
我把它稱為「對立思維」。
平時不妨多做做這樣的練習(xí)：閱讀、聊天時，看到跟自己抵牾的觀點，先不急著反駁和嘲諷，而是停下來，靜靜思考一下：
我是如何得出這個觀點的？是別人告訴我，還是我自己推理出來的？
如果我錯了，會怎么樣？
不考慮對錯，對方的觀點，有沒有合理和可取之處？
你會發(fā)現(xiàn)，你所篤信的東西，其實很多時候，未必能站得住腳。
你會開始產(chǎn)生懷疑，質(zhì)疑以前被灌輸?shù)男畔?，甚至感到無所適從。
不要怕，這就是獨立思考的開始。
2
信息層次
第一個層次是關(guān)乎內(nèi)心深處，對世界的理解和認知。
第二個層次，則是關(guān)乎信息的交互，亦即我們?nèi)绾谓邮招畔ⅰ?span style="display:none">Gan網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口
先舉一個簡單的例子，大家思考下面這句話，有沒有任何問題：
中國的教育事業(yè)發(fā)展還很落后，所以我們需要不斷提高在教育上的投入。
看起來很自然，很合理，對不對？
但事實上，前半句是一個客觀現(xiàn)象的描述，我們叫做「事實陳述」；后半句是一種行動的倡導(dǎo)，我們叫做「規(guī)范陳述」。
從事實陳述推出規(guī)范陳述，實際上，是需要打一個問號的：提高教育投入真的能改善教育事業(yè)嗎？教育事業(yè)落后主要是因為投入不夠嗎？提高教育投入有可行性嗎？諸如此類。
這個觀念，在哲學(xué)上叫做「休謨問題」：我們是否能從「是」推出「應(yīng)該」？（What is to what ought to be）
很多時候，這兩者的內(nèi)涵是完全不同的，但是在日常生活中，它們卻被廣泛地、有意無意地混淆了。因為一樣?xùn)|西好，所以我們要倡導(dǎo)它；一樣?xùn)|西不好，所以我們要提高它。等等。
很少有人會去思考：這里面的邏輯關(guān)系真的成立嗎？我們真的能無需懷疑地接受嗎？
發(fā)現(xiàn)了嗎？這一點，跟一開始的「事實判斷」到「價值判斷」，非常類似 —— 它們的確也是一致的。
事實到價值：「是什么」，能否推出「好」「壞」？這是需要打一個問號的。因為好壞需要視不同角度而定，背后往往有非常復(fù)雜的因素。
事實到規(guī)范：「是什么」，能否推出「應(yīng)該」？這同樣需要審問和質(zhì)疑。很多時候，這往往會將復(fù)雜問題簡單化，被作者有意引導(dǎo)向他的立場和傾向。
舉個非常簡單的例子：如果前面的「教育」一例，你下意識接受了，那么稍微進一步：「中國的教育事業(yè)發(fā)展很落后，所以我們要全盤學(xué)習(xí)西方的模式」是不是看上去也很合理？
這就是一個陷阱。這里，需要論證非常多的東西，排除其他各種情況和可能性，才能使后半句成立。
但是，如果把這句話放在文章里，不經(jīng)意地出現(xiàn)，我敢保證，絕大多數(shù)人都不會注意到，而是下意識地掃視、閱讀、接收 —— 這時，它已經(jīng)被你所攝入了。
所以，在接受信息時，如何做到獨立思考？這就需要在腦海中保持一個篩子，時時刻刻把信息篩一遍，確認無誤的，再接受；存疑的，放在一邊。
那么，除了剛才講過的休謨問題，我們還可以用什么標(biāo)準(zhǔn)，來打造這個「信息篩」呢？
第一點是「情緒」。
我們的大腦有兩個系統(tǒng)，分別是負責(zé)情緒處理的邊緣系統(tǒng)，以及負責(zé)理性的新皮層。
這兩個系統(tǒng)是相互頡頏的。也就是說，當(dāng)邊緣系統(tǒng)活躍時，新皮層就會被抑制。我們可能就會在情緒的操控下，盲從、盲信，作出沖動的決策和判斷。
所以，如果你在閱讀文章時，覺察到情緒的起伏，那么就要小心了：很有可能，作者正是通過這一點，來影響和干預(yù)你的判斷。
常見的情緒干預(yù)手法有哪些呢？
感情色彩強烈的詞匯；
高代入感的經(jīng)歷和故事；
細節(jié)描繪和鏡頭特寫；
煽動性強的斷言、反問、呼吁和感嘆；
……
注意：不是說它們不好 —— 這些都是正常的寫作技法。但是在擅長的人手里，可以輕易地通過靈活組合和運用，來實現(xiàn)對你潛移默化的影響，讓你被引導(dǎo)、操控而毫不自知。
所以，當(dāng)你接收信息時，不妨同步在腦海里屏蔽掉這些感情色彩，只留下信息的內(nèi)核和主干，再問自己：我可以如何理解這些信息？以此來達到對信息的「篩查」。
思考是一件很累的事情，尤其是時刻保持大腦的運轉(zhuǎn)。但只有這樣，才能確保不被外界所操縱。
另一點則是「觀點」。
我在之前的文章中反復(fù)強調(diào)過：要警惕「觀點輸出」。
為什么呢？因為觀點輸出沒法給你提供任何價值。它只會不斷讓你產(chǎn)生「我學(xué)到了東西」「我的理解沒有錯」的感受，不斷地沉溺在這種對神經(jīng)的刺激和新鮮感中。
簡而言之，它只會告訴你「是什么」，不會告訴你「為什么」和「怎么做」 —— 后者需要非常復(fù)雜的邏輯和思考加工。
這就是觀點輸出的問題：它往往是媚俗的 —— 亦即挑你喜歡、能對你產(chǎn)生刺激的話講，并且輕描淡寫，落不到實處。
最常見的觀點輸出是什么呢？簡單歸因。亦即把一個復(fù)雜的現(xiàn)象，用簡單的話概括出來。比如：
為什么他會成功？是因為他自律。
為什么他會成功？是因為他善于抓住時機。
為什么他會成功？是因為他行動力強。
……
這些觀點對嗎？沒有錯。但有價值嗎？基本沒有。
這就是大多數(shù)文章的寫法：一個觀點，加幾個故事，再一個觀點，再幾個故事……最后提煉總結(jié)一下：為了……你要……；只有……才能……。
所以，綜合以上這幾點，不妨試一試：
在閱讀文章、接受信息時，不要按照作者原本的思路和框架走，而是把信息拆開來，用自己的「信息篩」篩一遍，最大限度地避免被作者所引導(dǎo)。
這樣，才能提高獨立思考能力。
3
群體層次
除了認知的偏誤會影響我們，外界的信息會影響我們，你所生存和交互的群體，也會通過種種方式，對我們施加干預(yù)。
大量的心理學(xué)實驗都證實了這一點：群體對個體有著驚人的影響力。我們自以為獨立作出決策，其實可能都是受到群體框架的操縱。
隨便舉幾個例子：
所羅門·阿希的阿希從眾實驗證明：哪怕是一道非常簡單的題目，當(dāng)其他所有人都給出了錯誤答案時，參與者也會被他們所影響，把自己的答案由對改錯。
米爾格拉姆實驗證明：即使平時循規(guī)蹈矩的良好市民，在權(quán)威者的壓力之下，也可能作出非常殘酷的行為。
最負盛名的斯坦福監(jiān)獄實驗則證明：哪怕是斯坦福大學(xué)的學(xué)生，只要適應(yīng)了「監(jiān)獄看守」的身份，也會不自覺地投入進去，對犯人作出傷害和虐待。
這就是社會心理學(xué)主要關(guān)注的議題。
很多時候，我們以為自己在獨立思考，其實也許只是在「扮演」著我們的角色而已。
我們身在任何一個圈子里，都會被賦予一種身份認同?—— 無論這個圈子是實體的、還是虛擬的，是廣闊的，還是小眾的。
這種身份認同會塑造我們，影響我們，規(guī)范我們，讓我們朝著「一致」去行動。
這就是「圈子效應(yīng)」。
對內(nèi)尋求一致 —— 作出共同的行為，增強彼此間的歸屬感、身份認同和聯(lián)結(jié)；對外尋求差異 —— 通過營造「不同」，跟其他人拉開差距，從而獲得「我們比你們強」的優(yōu)越感。
無論你是否意識到，你所處的群體，都在不知不覺、潛移默化地干預(yù)著你。
一個例子就是時尚。齊美爾有一段話，講時尚，非常透徹。
他說：
時尚是一種特定的模仿機制。
一方面，模仿滿足了成員的群體歸屬感，使成員感覺到前進的道路上并不孤獨；
另一方面，模仿減少了成員的責(zé)任感和羞恥感，獲得一種安全感。因為個體在跟隨時尚的過程中不需要為自己的品味與行為負責(zé)。
這就是鮑德里亞所說的「消費社會」。我們追逐消費，追逐潮流，并不是因為我們「想要」，而是因為我們相信，我們消費了，就能成為那樣的人。
這就是一種群體力量的操控。
那么，如何避免被群體所影響呢？
唯一的方法是：不斷反思自己的內(nèi)心，問清楚「我想要什么」。時時刻刻弄清楚，我的想法、觀念、欲望，是真的來源于自己的內(nèi)心，還是來源于群體、環(huán)境，和「他們」？
以我為主，為我所用。明確「我想要什么」，讓一切來幫助你、成就你，而不是被融入環(huán)境。
在湍急的河流上前行，唯有內(nèi)心的聲音，能夠為我們導(dǎo)航。
最后，簡單聊聊「深度思考」「獨立思考」「批判性思考」這三個概念的差異。
在我的體系中，深度思考，是一種生活態(tài)度，亦即追求理性認識事物、探尋事物本質(zhì)的觀念。處于最高的層級。
獨立思考，強調(diào)不受操控，獨立地作出決策和判斷。它是深度思考的一部分。
批判性思考，強調(diào)對信息進行審視、質(zhì)疑，而不是下意識地接收。它屬于獨立思考的一部分。
亦即深度思考 > 獨立思考 > 批判性思考。
希望這篇文章，能幫你理清一些疑惑。
在獨立思考的道路上，一起同行。
文章來源：微信公眾號L先生說（ID：lxianshengmiao）
原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/aViJrzywwGkGdN6PTtBfJA
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