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思美人中鄭袖為什么要害屈原？
人人都知道，屈原是自己投汨羅江自殺的，但屈原之所以會走上這條不歸路，與鄭袖有很大關系。鄭袖是戰國時期的美女，是楚懷王的寵妃，最大的特點就是喜歡吃醋。鄭袖雖然沒有直接殺害屈原，但她有意無意中做了靳尚等人的幫兇，促使屈原遭到放逐，在肉體和精神上都受到沉重打擊，最終含恨而死。
有傳說道，戰國時期楚懷王的寵妃鄭袖，曾與大才子屈原有過一段深情的愛戀。有的說是鄭袖迷戀屈原不得，于是因愛生恨，勾結靳尚設下陰謀詭計陷害屈原，致使其被發配邊疆。屈原才因此郁郁不得志，寫下眾多千古名篇。也有說鄭袖、屈原二人是真心相愛的，但是后來被楚王發現了，所以屈原被逐出皇城。屈原自殺也是偽造的，其實是被謀殺的。
說到楚懷王寵姬鄭袖和當時位居高位的屈原之間的關系，傳說都是極其曖昧的。屈原本身就是一個彬彬有禮的謙謙君子，而且長得英俊爽朗，再加上詩書禮儀都懂得。所以在鄭袖眼中，屈原就是一個花樣的美男子啊，至少比深居宮中大腹便便的楚懷王帥氣的多，才氣的多。
《思美人》鄭袖最后還是死了，不過說法各異，而于思美人中的版本又是如何呢?反正肯定是不得善終的吧。
為什么說屈原是同性戀？
這個地攤史料最大的硬傷就在于，他們希望得出屈原殉情自殺的結論，從而夾帶“課本用愛國愚民洗（和諧）腦”的私貨，然而屈原自殺于周赧王三十七年（公元前278年），此時秦國再次攻楚，占領郢都，楚頃襄王被迫遷都于陳，消息傳來，屈原重返郢都的希望徹底破滅，于是作詩篇《懷沙》，再次抒發忠貞愛國的情懷和“受命不遷”的崇高志節，傾訴了郁積于心頭的苦悶，然后投汩羅江而死。此時，楚懷王已經去世十八年了。
若說是屈原因為楚懷王移情別戀自殺，何須等到十八年之后？難不成楚懷王被秦國囚禁后在監獄里失蹤，屈原去探望時墻上只留下一句話“十八年后，汨羅相會，攻受情深，勿失信約。”另一行較小的字寫道：“槐兒囑小受平兒，珍重萬千，務求相聚。”結果十八年后屈原在汨羅江畔壓根沒有發現楚懷王的影子，悲痛的喊道“這是你親手刻下的字，怎地你不守信約？”，從汨羅江畔一躍而下。開玩笑。
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是一位偉大文學家對另一位偉大文學家的傾情演繹，屈原的歷史形象也因為司馬遷的一篇《漁父》而愈發鮮明起來——志向高潔、不與世俗同流合污。司馬遷在屈原身上看到了自己的影子——太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
“恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。”——這是賈誼的《吊屈原賦》，生不逢時、才華不得展，賈誼在吊屈原，也在吊他自己。空有一腔抱負，后被貶長沙，終于盼到君王召見，然而文帝因對鬼神之事有所感觸，就向賈誼詢問鬼神的原本，一直談到深夜，漢文帝聽得不覺移坐到席的前端。——“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這是李商隱對于賈誼的感慨，真是亦使后人而復哀后人者也。
“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。”這是杜甫的詩句，《杜詩說》：此近體中《吊屈原賦》也。結亦自喻，此借酒杯以澆塊壘，“山鬼”、“湘娥”，即屈原也；屈原，即少陵也。——是啊！屈原，即少陵也！兩位偉大的愛國主義詩人，同樣經歷了三代君王的由盛而衰，最終都在湘水上郁郁而終，恐怕也是歷史著意的安排吧。
“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。”這是大文豪蘇軾的詩句，詩前還有小序：“（屈原塔）在忠州，原不當有碑塔于此，意者后人追思，故為作之。”大意是蘇軾對忠州有屈原塔覺得奇怪，大概是因為這個地方與屈原毫無關系。不過寫作此詩的嘉佑四年(1059)，蘇軾還是意氣風發的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進士，人生的風風雨雨還在等他去經歷。全詩最后一句：“大夫知此理，所以持死節。”恐怕也是對蘇軾偉大人生的注腳之一吧。
“生當作人杰，死亦為鬼雄”，李清照這一句讓多少南來渡江的男兒漢無地自容。“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”屈原恐怕不會知道，千年之后，自己還會有一個女性知己吧。
“酒酹湘君廟，歌招屈子魂。客途嗟草草，無處采芳蓀。”在“鐵馬秋風大散關”之后的陸游，有兩位歷史人物成為了他的精神支柱，除了“出師一表真名世”的諸葛武侯，還有“離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳”的三閭大夫。在風雨大作、“鐵馬冰河入夢來”的那個夜晚，恐怕陸游還想到了五丈原的秋風、汨羅江的波濤。
屈原和楚懷王到底是什么關系呢？
屈原原本不姓屈，姓羋(mǐ)姓，他的后代也不姓屈，姓熊。之所以管他叫屈原，是因為他死的屈，屈原是同性戀，他愛的是楚王，失意悲傷是因為楚王變心。
第一個提出屈原是同性戀的是國學家孫次舟，他的觀點得到了著名文學家朱自清和聞一多的支持。不止孫聞兩位，后來的許多大人物老師，都通過考證證實了屈原的同志身分。
他是楚國貴族中的杰出人才！就連特別喜歡寫鄰國八卦小新聞的司馬遷都曾稱贊道：博聞強識，能夠治理國際，又能夠吟詩作對！對內和楚王討論國家大事，發布號令，對外接待賓客，應付諸侯。可謂出得廳堂，入得廚房，討得楚王十分滿意。
屈原的很多改革精神和措施，引起了很多出國貴族的反對和嫉妒，這群狗腿子整天圍著楚懷王。其中就有不長眼的打小報告說：“一國之君能這么容易擺唆么？”楚懷王就這樣聽信了讒言，疏遠了屈原。
是楚懷王先給屈原以信任，后又疏遠他，流放他。兩人就像一對冤家，糾纏了十幾年。后來楚懷王敗給了秦國，秦國請楚懷王去喝茶，屈原不贊同，但是楚懷王被兒子鼓動，上路了，結果真的就到了天上再也沒有回來屈原寶寶從此秒變詩歌圣人，并獨創了“騷體”！
在潘光旦所譯靄理士《性心理學》的附錄中，就有這樣的文字：“《離騷》、《九歌》、《九思》、《遠游》、《卜居》、《漁父》等詩，都可看作他與楚懷王的愛情由親密到疏遠過程的藝術記錄。”
尤其是屈原所作的作品中充斥著大量以女性為視角的詩句，更是驗證了上述的觀點，也無怪聞一多先生沒有否認孫次舟驚世駭俗的言論。
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