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逆來(lái)順受

“逆來(lái)順受”就是逆境來(lái)臨的時(shí)候,通過(guò)轉(zhuǎn)化自己的思想觀念,生出順境的感受。這是一種樂(lè)觀主義的情緒,是普通人無(wú)法做到的,是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容?!澳鎭?lái)順受”作為成語(yǔ),通常被引申為遭遇不公平待遇采取順從和忍受的態(tài)度。出自明·周楫《西湖二集·俠女散財(cái)殉節(jié)》:“若是一個(gè)略略知趣的,見(jiàn)家主來(lái)光顧,也便逆來(lái)順受?!边@個(gè)詞的重心在于“受”,受是想的一種,因?yàn)閷?duì)人的影響力特別關(guān)鍵,所以特別提出來(lái)?!吧芟胄凶R(shí)”五蘊(yùn)構(gòu)成身心世界。“受”,是五個(gè)徧行心所之一,五個(gè)徧行心所是:作意,觸,受,想,思。成觀法師注解的《大乘百法明門論》,參考成唯識(shí)論及窺基法師的百法明門論解為主。,基本信息,4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

名稱:逆來(lái)順受 拼音:nì lái shùn shòu 出處:宋·無(wú)名氏《張協(xié)狀元》戲文第12出 釋義:指對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)理的待遇采取順從和忍受的態(tài)度 近義詞:委曲求全、犯而不校 反義詞:以牙還牙、以眼還眼、針鋒相對(duì) 用法:褒義,謂語(yǔ) 結(jié)構(gòu):聯(lián)合式 例句:陳殘?jiān)啤渡焦蕊L(fēng)煙》第32章:“他想不到,當(dāng)日那個(gè)愁眉苦臉、~的堂弟婦,如今變得那幺威嚴(yán)和潑辣?!?p>,詞語(yǔ)辨析,4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

逆來(lái)順受居家型4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“逆來(lái)順受”就是逆境來(lái)臨的時(shí)候,通過(guò)轉(zhuǎn)化自己的思想觀念,生出順境的感受。這是一種樂(lè)觀主義的情緒,是普通人無(wú)法做到的,是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“逆”跟“順”相對(duì),“來(lái)”與“受”是先后順序,也是因果關(guān)系。有“來(lái)”,必定產(chǎn)生“受”。受不是憑空而來(lái),逆來(lái)就無(wú)法產(chǎn)生順受,要通過(guò)自己的不斷鍛煉,轉(zhuǎn)變觀念。這個(gè)詞的重心在于“受”,受是想的一種,因?yàn)閷?duì)人的影響力特別關(guān)鍵,所以特別提出來(lái)?!吧芟胄凶R(shí)”五蘊(yùn)構(gòu)成身心世界?!笆堋?,是五個(gè)徧行心所之一,五個(gè)徧行心所是:作意,觸,受,想,思。成觀法師注解的《大乘百法明門論》,參考成唯識(shí)論及窺基法師的百法明門論解為主,還參考其它各家之說(shuō),其中解釋五種徧行心所的時(shí)候,這樣認(rèn)為:4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“有觸必有受,‘受’是領(lǐng)納的意思,領(lǐng)納‘順’、‘違’及‘非順?lè)沁`’的境相。令心對(duì)當(dāng)前之境,起‘欲合’、‘欲離’、或‘不合不離’之欲望。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是順觸,則‘受心所’能夠令心起歡喜相,且起想要跟這‘順觸’相合之‘欲’。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是‘違觸’(逆觸),則‘受心所’能令心起不喜相,且起欲與此逆觸相離之‘欲’。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是非違非順,則‘受心所’能令心起‘舍相’,并令起非離非合之欲?!?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“這些身根所了別之境(觸塵),又可總分為違與順兩種:若順于心的,即是‘順塵’:若逆于心的,即稱‘逆觸’。又從順逆二觸,生出苦樂(lè)二種覺(jué)受:順于心者即得‘樂(lè)受’,逆于心的即生‘苦受’?!?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

觸覺(jué)神經(jīng)在與外物接觸時(shí),所產(chǎn)生的“痛、癢、冷、熱、軟、硬、干、濕、粗、細(xì)、滑、澀等”,以及“對(duì)內(nèi)身之觸的了別,如饑、渴等”能夠產(chǎn)生快樂(lè)和痛苦的感受。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

人的社會(huì)行為也是這樣。每個(gè)人依照法律的設(shè)置,社會(huì)約定俗成的慣例,給自己的社會(huì)活動(dòng)定位,認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫侥撤N權(quán)利,受到某種程度的對(duì)待。所面對(duì)的境況順應(yīng)自己的要求時(shí),產(chǎn)生快樂(lè)的感受,這就是通常所說(shuō)的“幸福感”。當(dāng)面對(duì)的境況違背自己期待的時(shí)候,就產(chǎn)生痛苦的感受。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“幸福感”的獲得,依靠順境對(duì)自己的意識(shí)起作用。這個(gè)作用的第一步,叫做“作意”。通過(guò)對(duì)“作意”的訓(xùn)練,面對(duì)逆境的時(shí)候,能夠轉(zhuǎn)化自己的思想觀念,生出順境的感受。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

成觀法師說(shuō):“在任何心行,任何起心動(dòng)念之時(shí),必須先有‘作意’心所,才能生識(shí),及引起種種心行。因此作意可說(shuō)是一切心行的‘先鋒’,它是帶頭、打頭陣的。因此成唯識(shí)論引經(jīng)云:‘若根不壞,境界現(xiàn)前,作意正起,方能生識(shí)?!虼?,作意是一切識(shí)生起的必要條件之一?!?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“幸福感”是一種意識(shí)形態(tài)?!耙庾R(shí)”這個(gè)名,是因?yàn)檫@個(gè)“識(shí)”依托“意根”而起,“意根”就是自我中心,也叫做末那意,或者末那識(shí)。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的自我程度不同,所以,面對(duì)相同的境況,所產(chǎn)生的感受也有所差異,甚至完全不同。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

近義詞是:迎難而上,笑對(duì)人生。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“逆來(lái)順受”作為成語(yǔ),通常被引申為遭遇不公平待遇采取順從和忍受的態(tài)度。這樣,“逆來(lái)”與“順受”不再存在對(duì)應(yīng)關(guān)系,其實(shí)違背編造成語(yǔ)的規(guī)律。把“順受”解釋為順從,忍受,詞義已經(jīng)發(fā)生變化。就如《孟子·盡心上》:“莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖墻之下?!?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

,引申用法,4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

指對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)禮的待遇采取順從和忍受的態(tài)度(含貶義)。逆:逆境。順:順從。受:忍受。出處明·周楫《西湖二集·俠女散財(cái)殉節(jié)》:“若是一個(gè)略略知趣的,見(jiàn)家主來(lái)光顧,也便逆來(lái)順受。”示例從前受了主人的罵,無(wú)非逆來(lái)順受。(清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九十三回)。陳殘?jiān)啤渡焦蕊L(fēng)煙》第32章:“他想不到,當(dāng)日那個(gè)愁眉苦臉、~的堂弟婦,如今變得那么威嚴(yán)和潑辣?!?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

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