“逆來(lái)順受”就是逆境來(lái)臨的時(shí)候，通過(guò)轉(zhuǎn)化自己的思想觀念，生出順境的感受。這是一種樂(lè)觀主義的情緒，是普通人無(wú)法做到的，是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容?！澳鎭?lái)順受”作為成語(yǔ)，通常被引申為遭遇不公平待遇采取順從和忍受的態(tài)度。出自明·周楫《西湖二集·俠女散財(cái)殉節(jié)》：“若是一個(gè)略略知趣的，見(jiàn)家主來(lái)光顧，也便逆來(lái)順受?！边@個(gè)詞的重心在于“受”，受是想的一種,因?yàn)閷?duì)人的影響力特別關(guān)鍵，所以特別提出來(lái)?！吧芟胄凶R(shí)”五蘊(yùn)構(gòu)成身心世界。“受”，是五個(gè)徧行心所之一，五個(gè)徧行心所是：作意，觸，受，想，思。成觀法師注解的《大乘百法明門論》，參考成唯識(shí)論及窺基法師的百法明門論解為主。,基本信息,4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

逆來(lái)順受居家型4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“逆來(lái)順受”就是逆境來(lái)臨的時(shí)候，通過(guò)轉(zhuǎn)化自己的思想觀念，生出順境的感受。這是一種樂(lè)觀主義的情緒，是普通人無(wú)法做到的，是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“逆”跟“順”相對(duì)，“來(lái)”與“受”是先后順序，也是因果關(guān)系。有“來(lái)”，必定產(chǎn)生“受”。受不是憑空而來(lái)，逆來(lái)就無(wú)法產(chǎn)生順受，要通過(guò)自己的不斷鍛煉，轉(zhuǎn)變觀念。這個(gè)詞的重心在于“受”，受是想的一種,因?yàn)閷?duì)人的影響力特別關(guān)鍵，所以特別提出來(lái)?！吧芟胄凶R(shí)”五蘊(yùn)構(gòu)成身心世界?！笆堋?，是五個(gè)徧行心所之一，五個(gè)徧行心所是：作意，觸，受，想，思。成觀法師注解的《大乘百法明門論》，參考成唯識(shí)論及窺基法師的百法明門論解為主，還參考其它各家之說(shuō)，其中解釋五種徧行心所的時(shí)候，這樣認(rèn)為：4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“有觸必有受，‘受’是領(lǐng)納的意思，領(lǐng)納‘順’、‘違’及‘非順?lè)沁`’的境相。令心對(duì)當(dāng)前之境，起‘欲合’、‘欲離’、或‘不合不離’之欲望。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是順觸，則‘受心所’能夠令心起歡喜相，且起想要跟這‘順觸’相合之‘欲’。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是‘違觸’（逆觸），則‘受心所’能令心起不喜相，且起欲與此逆觸相離之‘欲’。若當(dāng)前所領(lǐng)納的境觸是非違非順，則‘受心所’能令心起‘舍相’，并令起非離非合之欲?！?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“這些身根所了別之境（觸塵），又可總分為違與順兩種：若順于心的，即是‘順塵’：若逆于心的，即稱‘逆觸’。又從順逆二觸，生出苦樂(lè)二種覺(jué)受：順于心者即得‘樂(lè)受’，逆于心的即生‘苦受’?！?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

觸覺(jué)神經(jīng)在與外物接觸時(shí)，所產(chǎn)生的“痛、癢、冷、熱、軟、硬、干、濕、粗、細(xì)、滑、澀等”，以及“對(duì)內(nèi)身之觸的了別，如饑、渴等”能夠產(chǎn)生快樂(lè)和痛苦的感受。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

人的社會(huì)行為也是這樣。每個(gè)人依照法律的設(shè)置，社會(huì)約定俗成的慣例，給自己的社會(huì)活動(dòng)定位，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫侥撤N權(quán)利，受到某種程度的對(duì)待。所面對(duì)的境況順應(yīng)自己的要求時(shí)，產(chǎn)生快樂(lè)的感受，這就是通常所說(shuō)的“幸福感”。當(dāng)面對(duì)的境況違背自己期待的時(shí)候，就產(chǎn)生痛苦的感受。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“幸福感”的獲得，依靠順境對(duì)自己的意識(shí)起作用。這個(gè)作用的第一步，叫做“作意”。通過(guò)對(duì)“作意”的訓(xùn)練，面對(duì)逆境的時(shí)候，能夠轉(zhuǎn)化自己的思想觀念，生出順境的感受。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

成觀法師說(shuō)：“在任何心行，任何起心動(dòng)念之時(shí)，必須先有‘作意’心所，才能生識(shí)，及引起種種心行。因此作意可說(shuō)是一切心行的‘先鋒’，它是帶頭、打頭陣的。因此成唯識(shí)論引經(jīng)云：‘若根不壞，境界現(xiàn)前，作意正起，方能生識(shí)?！虼?，作意是一切識(shí)生起的必要條件之一?！?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“幸福感”是一種意識(shí)形態(tài)?！耙庾R(shí)”這個(gè)名，是因?yàn)檫@個(gè)“識(shí)”依托“意根”而起，“意根”就是自我中心，也叫做末那意，或者末那識(shí)。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的自我程度不同，所以，面對(duì)相同的境況，所產(chǎn)生的感受也有所差異，甚至完全不同。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

近義詞是：迎難而上，笑對(duì)人生。4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

“逆來(lái)順受”作為成語(yǔ)，通常被引申為遭遇不公平待遇采取順從和忍受的態(tài)度。這樣，“逆來(lái)”與“順受”不再存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，其實(shí)違背編造成語(yǔ)的規(guī)律。把“順受”解釋為順從，忍受，詞義已經(jīng)發(fā)生變化。就如《孟子·盡心上》：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下?！?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

,引申用法,4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

指對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)禮的待遇采取順從和忍受的態(tài)度（含貶義）。逆：逆境。順：順從。受：忍受。出處明·周楫《西湖二集·俠女散財(cái)殉節(jié)》：“若是一個(gè)略略知趣的，見(jiàn)家主來(lái)光顧，也便逆來(lái)順受。”示例從前受了主人的罵，無(wú)非逆來(lái)順受。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九十三回）。陳殘?jiān)啤渡焦蕊L(fēng)煙》第32章：“他想不到，當(dāng)日那個(gè)愁眉苦臉、～的堂弟婦，如今變得那么威嚴(yán)和潑辣?！?span style="display:none">4yZ網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口

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