中國道教圣山茅山位于江蘇省句容市與金壇市交界處，距南京大約60公里，南北約長10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。茅山是指中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區抗日根據地之一。主體山脈位于常州市金壇市茅山鎮境內，少數山體余脈位于鎮江市句容市境內，南北走向，面積50多平方公里。主峰大茅峰位于句容茅山境內，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風景區1986年被省政府列為省級森林公園批準為省甲級風景名勝區。同時，他既是道教圣地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境。總規劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。句容茅山是國家AAAAA級旅游風景區。,基本信息,d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

,茅山歷史,d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山原名句曲山，又稱地肺山，位于江蘇省西南部。道教將其列為十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相傳西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修煉，并為民治病，后于此山得道成仙。后人為紀念他們，遂將句曲山改稱三茅山，簡稱茅山。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山的宮觀道院曾以“甲天下”著稱，最盛時多達257處，有房屋5000余間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀”。三宮為九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、乾元觀。抗日戰爭時，茅山成為蘇南抗日根據地，陳毅、粟裕曾率新四軍一支隊進駐茅山，司令部就設在乾元觀的松風閣。1938年9月，日冠掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。黨的十一屆三中全會以后，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄宮和元符宮，并建成了直達大茅峰的盤山公路。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

九霄萬福宮d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

九霄萬福宮，因其位于茅山主峰大茅峰頂，故簡稱頂宮。從山麓上眺，峰巒疊翠，云霧繚繞，猶如一條條銀色飄帶，把雄偉的萬福宮纏繞，系上九天霄漢。萬福宮共有四進殿宇，依山而建，層層而上。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

第一進為靈官殿，殿額上刻“敕賜九霄萬福宮”，兩邊墻上書“道　長存”和“萬壽無疆”八個大字。殿內供奉道教護法神王靈官。第二進為藏經樓，東有寶藏庫，西有坎離宮。坎離宮西側有清水池，池中似有小黑龍游動。此池水大雨不溢，大旱不竭。第三進為九霄宮的主體建筑太元殿。正面神臺上供奉三茅真君圣像，茅盈居中，懷抱如意，茅固、茅衷手執玉圭，拱立兩側。殿內還陪侍有馬、溫、趙、岳四大元帥和四值功曹等神像。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山建筑d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

第四進的主要建筑為升表臺和二圣殿。升表臺又名飛升臺，相傳茅盈當年就是在這里駕鶴飛升的。后為茅山道士拜符升表之所。臺上立三天門石坊一座，標志著茅山極頂的位置。飛升臺后是二圣殿，供奉著三茅真君的父母。二圣殿東西兩側各有一座新建仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡云樓，樓上陳列室里陳列有珍貴的茅山“鎮山四寶”。這四寶分別是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上面刻有“九老仙都君印”篆體陽文。玉圭光潤澄澈，自然天成，頂部花紋如翩翩欲飛的蝙蝠，下部花紋則如山巒重疊。此圭還能隨季節的交替而變換顏色。玉符又叫鎮心符，上刻“合明天帝日敕”六個篆體陰文，其質堅潤，色潔白。據說佩帶此符即有神靈護佑。哈硯又叫呵硯，玉質，長方形，長約十一厘米，寬三厘米。人對其哈氣，硯中頓時出現大型水珠，舔筆而蘸，即有丹朱潤筆，而且墨堂內凝水后還顯出游魚狀花紋，投入清水池中游魚若真。此四件珍貴文物，原藏元符宮，現移置于九霄宮陳列室展出。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

元符萬寧宮d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

元符萬寧宮，位于積金峰山麓，原為茅山道教藏印之處，因此簡稱“印宮”。始建于唐，興盛于宋。據傳宋哲宗在位時，其母孟氏誤吞銀針，危在旦昔，御醫束手無策。茅山宗第25代宗師劉混康聞詔進京，符讓太后吞服，太后服后嘔吐，針隨符出。哲宗龍顏大悅，下令重建劉混康所居道觀，賜名元符宮，并賜玉印、玉圭、玉符、哈硯四寶。元符宮原有13房道院。山門為睹星門，是觀星望氣之所，兩邊石壁分別雕刻“第一福地”和“第八洞天”。第一進是靈官殿，供奉護法神王靈官，左右配祀南斗星君和北斗星君。第二進為太元寶殿，供奉三茅真君神像。山上有“三天門”、“九層臺”，山下有蓬壺、玉柱、華陽三個寬敞的天然洞穴。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

,圣地,茅山，是著名的道教圣地d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山道教淵源流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許制作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院于上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批準為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是游人朝山敬香必到處。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

人們在茅山敬香d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山，是神圣的革命圣地d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、栗裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日游擊戰，創建敵后抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

風景秀麗的茅山d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山，是優美的風景勝地d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木猶如水晶般閃爍著晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術參加巴拿馬賽會獲金獎。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

,茅山道教,d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

茅山道教d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

道教源于道家老子、莊子、列子，于晉朝才形成道教。道教也分南北兩派。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口
北方道教由張道陵創立，后人說的張天師并非張道陵一人，他的子孫都稱為張天師。而南方道教是由中茅君(茅盈)創立，茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐漸形成教派。南方道教的神仙譜與北方略有不同，據《真靈位業圖》所載，在“道生一，一生二，二生三”的時期，有三層神仙，元始天尊，大道君，太極金闕帝君。而在“三生萬物”時期有四層神仙，即太上老君(即老子)，北方張天師(張奉)，南方中茅君(茅盈)，北陰大帝。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

隨著茅山古建筑的修復和道教活動的復興，停止了多年的茅山香期廟會又重新活躍起來。茅山的香期廟會是從農歷臘月二十四日至來春的三月十八日。每年的香期廟會，茅山道士都要為香客游人做道場。主要分早、中、晚三朝。早朝起經、凈壇、請神、接駕、安位，中朝上表，晚朝送神。茅山的三宮是正一派，所做道場主要是“斗姆科”、“仙翁科”。五觀是全真派，所做道場主要是“鐵罐科”。做道場的目的是祈福兆祥和超度亡靈。按照茅山的規矩，赴香期廟會的人們，早在三天前就應齋戒沐浴，否則神靈是會責怪的。當人們回去時，還一定要請回兩件法寶：“一炷香”，這是為了討吉兆，含“回香(鄉”得福”之意；“黃丹籮”，一共有二十九只，形似竹籃，有鵝蛋大。它的含義是：其中二十八只，代表二十八宿，中間一只，代表祖師煉丹的丹爐。請回之后，掛在灶上，到臘月二十四日“送灶”時一起焚化。茅山香期廟會長達三個月之久，內容豐富多彩，既為信徒提供了進行宗教活動的場所，又是廣大游客游覽觀光的勝地。d8Q網站目錄_網站網址收錄與提交入口

此文由 網站目錄_網站網址收錄與提交入口 編輯，未經允許不得轉載！：